被皇帝“赐死”，能不能逃跑不乖乖就范？当然可以

“赐死”是封建时代的一种特色现象，形成了一套严密的制度，面向王侯公卿、后宫妃嫔，有着特殊身份的一群人。有文字史书记载，赐死是从商代开始，到晚清灭亡而结束。赐死是一种刑罚，更是一种恩典，赐死的对象是有罪的，不是无端端地什么人都有资格被赐死，俗话说得好：君要臣死，臣不得不死。但不是每个人都甘心赴死，还是会有不信这个邪，想反抗反抗，看看能不能有一线生机，这些人往往身后名不咋样，史书会带着一种讽刺的口气评价这件事。

被“赐死”者是得到了一定的优待的，保留了人格上的尊严。既然被赐死了，那势必是犯了罪无可赦的死罪，但由于你的身份特殊，曾有大功于社稷，所以我们各退一步，你“主动离世”，朝廷向外宣称这件事结束了，你仍然是国家的义士和朝廷的重臣。阎王易过，小鬼难缠。若是王侯公卿被下狱，等候问斩，不可避免地会受到刁酷狱吏的逼审折磨，各种屈辱，所以一纸诏书传去赐死是最好的结局。为何？皇帝认定你该死，“赐死”是给你留下的最后情谊。

《礼记·檀弓上》记载着战国四公子之一的春申君黄歇，因犯大错，主动向秦昭王表示“歇当死，愿赐死”。黄歇自认有错该死，但不想被那些下贱官吏所折辱，所以干脆请求赐死，一了百了。然而秦昭王并未对他进行处罚，而是放过了他一马。秦始皇三十七年（公元前210年），远在北地的扶苏突然接到父亲秦始皇嬴政的赐死诏书。我相信扶苏看到这样的诏书的第一反应是懵圈，第二反应是确认真假，当确认诏书上的印玺是传国玉玺无误时，才大哭不止，回房自杀了。身处那样的一个时代，大部分人都会选择遵从诏书所言，自尽了事（秦始皇遗诏到底篡没篡改，只有李斯、胡亥和赵高三位当事人清楚）。如若不然，闹得大家脸上都不好看。

春秋战国时期，赵国有位雄主赵武灵王，明明大势已去，注定身死，偏偏不愿，然后被儿子关起来活活饿死，死状凄惨。被赐死不是惩罚，是恩典。如果他不体面地去死，大家就帮他体面，这种例子实在是太多了。王族刑于隐者，所以议亲。刑不上大夫，所以议贵。——《旧唐书》皇帝想要谁死，就安排人去给他体面一下，若是不想体面，那就帮他体面。这些事也不是都是皇帝去做的，有些权臣权宦也会对皇帝臣子这样做。秦朝末年的赵高杀胡亥，没有亲自出面，而是派出甲士围住，逼胡亥自尽，胡亥就不愿意去死，那么众多甲士围上帮他去死。

汉朝的赐死花样就多了，明诏赐死、暗示赐死、召廷尉、赐牛酒等等，总有你愿意的，能让你体面的。汉文帝刘恒在位时期，他的舅舅薄昭杀害朝廷使者，被捅出来天下哗然，但因薄昭迎立文帝有大功，刘恒特地派人去赐死舅舅。结果薄昭不愿意，表示自己就是不死你能咋地。最后文帝宫中设下灵堂，派遣满朝大臣到薄昭家门口哭丧，于是薄昭只得自刎而死。若是薄昭还不乖乖去死怎么办？牵连家族，全家下狱，抄家问罪。

有人会说，被赐死，不想自尽，能逃跑失踪吗？当然可以，全家族问罪，轻点，男的为奴女的为娼，重点，全家问斩。还有最重要的一点，当罪臣收到“赐死”消息时，差不多是被大军包围府邸，插翅难逃。要是反抗，那就是造反了，性质就变了，遗臭万年是肯定的，臭名史书。