别让孩子成为拔光羽毛的鹦鹉

终生相濡以沫，至死也没有相忘于江湖。一对老夫老妇，养着一只鹦鹉，平日里瓜果菜蔬、柴米油盐，生活平静祥和。

忽然有一天，老夫溘然而逝。老妇不胜悲痛，为避免睹物伤人，便把一起精心照养的鹦鹉关进一个房间里，每日只供给食物。刚开始，那只鹦鹉只是静寂无声，不再像往常那样啼叫唱鸣。

没想到一段时间过后，老妇再去认真看时，鹦鹉竟然把自己全身的羽毛都拔光了，并且从此不思饮食，日渐消瘦。

这是发生在英国一个小乡镇的真实案例。

一

这一案例引起心理学家的注意，于是便对此进行研究。

老夫生前，鹦鹉得到的不仅是食物，它还得到了夫妇俩精心的照料，梳洗打扮、逗玩哄嗔，由此产生了跟夫妇俩休戚与共的感情。

但被关进房间之后，所有的这些只剩下了食物，没有了沟通，没有了互动。极度压抑之下，鹦鹉便以自残的行为进行抗议。表面上看，鹦鹉被关进房间之后失去的是沟通和互动，深层次说是失去了夫妇俩的爱和感情。

心理学家把鹦鹉被关在房间里之后失去的爱和感情，或者更准确地说是没再“被注意”，称之为它“被剥夺了存在感”。

鹦鹉会因为被剥夺了存在感而拔光了身上的羽毛，那么，孩子身上是否也存在着看不见的“羽毛”呢？

二

对于孩子，来自父母的爱应该是有层次、而且是完整的。首先得让孩子有存在感，即被注意的感觉和体验。

如果被剥夺了存在感，则在孩子慢慢成长的过程中，大体上会出现两种情况。一种是把自己无限放大，人际交往中出现侵犯和攻击的行为。如贾环，从和小丫头莺儿赌钱赖账，到故意弄倒油灯把腊油泼到宝玉脸上，再到最后和贾芸等合谋把自己的侄女巧姐儿卖掉。

一种是把自己无限缩小，人际交往中出现毫无原则地息事宁人的行为。如迎春，从怠于在诗社作诗，到“不问累金凤”，再到出嫁后不敢过多干涉孙绍祖生活糜烂，最后被折磨致死。

鹦鹉的行为和贾环、迎春的都有相似之处，鹦鹉拔羽毛指向贾环的侵犯和攻击，而拔的是自己的，又指向迎春的自我戕害。

红楼里迎春的存在感是很弱的，最典型的是芦雪庵诗社聚会时，宝玉就说“二姐姐又不大作诗，没有他又何妨”之句。

其实“不大作诗”这个理由是靠不住的，李纨也不大作诗，但回回都少不了她。究底里问是迎春根本就没有被注意到，诗社有她没她都没有区别。

就好像有些人生日聚会不用叫，烧烤聚餐不用叫，野外炊食还是不用叫，这些人根本就没被注意到，就是存在感弱的典型。那贾环呢？

在屋里帮王夫人抄《金刚咒》，屋里的丫头“素日厌恶他”，没人愿意搭理他。赵姨娘受了薛宝钗送给贾环的礼物，很感激薛宝钗，但心里却想“若是那林丫头，他把我们娘儿们正眼也不瞧，那里还肯送我们东西”。

赵姨娘叫贾环去王熙凤处探望病中的巧姐儿，贾环到了，王熙凤是“见了他母子便嫌”。贾政和王夫人商议事务，宝玉进来便一下现出贾环“人物委锁，举止荒疏”。

可见贾府中从底下的众丫头们到中间的小姐再到高层王熙凤等，都不大愿意看见贾环，不大愿意注意到贾环。他人犹可，贾环的母亲赵姨娘，又有注意到他，又有维护他的存在感吗？

贾环因为赌输了钱赖账，被丫头莺儿抢白，被王熙凤骂，又被宝玉骂，因此回家自是情绪低落。赵姨娘见到他就是一句“又是那里垫了踹窝来了！”相当于现在的“又去哪里闯祸了！”

这是很无厘头，很重的一句话，连脂砚斋都批赵姨娘这话为“多事人等口角谈吐”。现代心理学则称这种人多有“述情障碍”。

其实不管贾环犯事与否，作为母亲，见到孩子情绪低落，首先要做的是安抚他，让孩子的情绪平和下来，再去区分正与误，是与非。

但赵姨娘对贾环呢？给人的感觉是她就像贾府中的众丫头、一些小姐，还有一些高管一样，一看到贾环就烦。既然是一看到就烦，那么贾环的任何情绪，喜怒哀乐、悲恐惊惧，赵姨娘都视为无物。

而大部分情况下，人都是被情绪裹挟的，所谓春伤秋悲，沉哀浮喜，孩子更是如此。赵姨娘不顾贾环的情绪，事实上红楼中就完全看不到她有注意过贾环的情绪。

那就可以说赵姨娘没有把贾环的情绪当回事，而小孩子是情绪的产物，因此可以更重地说，赵姨娘没有把贾环这个人当回事。

那，贾环在赵姨娘面前还会有存在感吗？

现实生活中要做到让孩子被注意，即要做到维护孩子的存在感，其实大体说来就是询问、倾听和征求意见。

当孩子放学回到家，欢欣鼓舞时，问问“发生什么事了，这么开心？”愁云满面时，问问“怎么了，有什么事情让你不开心？”

如果孩子开口了，无论再忙，也要暂时放下手头的事务，倾听他会说什么。大多数情况下，只要孩子愿意说，问题也就解决大半了。

寒假署假要出去玩或者出外旅游，最起码象征性地征求一下孩子的意见。让孩子觉得他是有被注意到的，在父母面前是有存在感的。不至于无商无量的，给孩子伏下“我就是一只宠物”的潜意识。

孩子和鹦鹉一样，都需要存在感。不同的是作为人类，孩子比鹦鹉需要的更多。

三

在学校里，有些孩子有很多伙伴，他们亲密无间，嬉笑戏谑、打闹玩耍。在“伙伴”这个群体里，不管去哪里，去做什么，有些成员都是不可缺少的。也就是说，这个群体需要他。

笼统说来，这种“被需要”的感觉就是归属感。红楼里贾兰有比较强烈的归属感，而贾环则几乎没有。

贾母和王夫人、尤氏等商量八月十五赏月的事，晚饭时特意指出一盘凤腌果子狸说要给贾兰“那一碗肉给兰小子吃”。

元妃送灯谜到大观园让众弟妹猜，贾母喜乐异常，便使人速作围屏灯，让大家都来制谜猜谜。贾政朝归见贾母高兴，也来承欢，一派喜乐圆融之象。期间贾政问起贾兰，李纨回说因为贾政没叫他，所以没来。贾政立即“遣贾环与两个婆娘将贾兰唤来”。

五儿因受玫瑰露和茯苓霜被林之孝家的抓住，林之孝家的要回李纨。当时李纨“因兰哥儿病了”，要照顾料理，所以不理事务。要弄清楚的是，李纨并不是在贾兰生病时才照顾贾兰的，第4回就写道李纨“一概无见无闻，惟知侍亲养子”，可见李纨对贾兰精心周到的照顾确是常态。

由此可以看出从贾母到贾政再到生母李纨，贾兰都是有比较强烈的归属感的。贾环呢？

观遍红楼并未见贾母对贾环示好。贾政和王夫人在里屋商量事情，宝玉进来，贾环起身，贾政便觉贾环“人物委锁，举止荒疏”。在刑夫人处，刑夫人同宝玉坐在一个坐褥上，又“百般摸娑抚弄他”，贾环见了寻个理由抽身就走。

至于生母赵姨娘，就更不用说了。“又是那里垫了踹窝来了！”“你这下流没刚性的”“你有屄本事，我也替你羞！”“你这个下作种子！”对贾环，除了这些毁灭性的语言，她再不会别的了。

在长辈面前，尤其是母亲赵姨娘，贾环几乎从来就没有“被需要”过，则又如何能够有归属感呢？

但必须厘清的是，“被需要”存在两种误区，一种是“宠溺”，有些家长需要孩子“不能再像自己以前那样吃苦”。一种是“PUA”，有些家长把“棍棒底下出孝子”奉为圭臬。

宠溺是毫无原则地给予，久而久之会激发、助长孩子的奴役意识，即孩子会在潜意识里把家长当成“奴隶”。PUA是毫无原则地要求，长此以往会发展、形成孩子的被奴役意识，即孩子会在潜意识里把家长当成“暴君”，此其一。

其二，宠溺会让孩子在家与社会之间坚起一道屏障，即使渐已成长，但可惜始终无法融入社会，啃老就是这样。PUA则会让孩子产生强烈的逃离意识，与家貌合神离，并且在进入社会以后把这种逃离意识泛化，比如长期频繁跳槽，并可能由此生厌世思想。

所以，对于孩子来说，在真正的归属感融洽之下，对家的感觉应该是这样的:爱家，但不依赖家。他在家里可以如鱼得水，在外面也一样如沐春风。

因此，归属感最重要的核心因素应该是责任感。孩子“被需要”的真正意义应该是这个家离不开他，他要对这个家承担起责任来。

可能有人会说，对于孩子来说，责任这个词未免沉重了，其实不然，操作起来也很简单。

比如，在孩子写作业过程当中休息间隙，或者在完成课业以后，适当地做做家务，扫地拖地、洗菜洗碗之类的。比如去超市购物，让孩子拎一些小件的、比较轻的东西。又比如，出外旅游之前，让孩子想想注意事项，并提出建议等等。

那贾兰和贾环有责任感吗？

大观园里，宝玉见贾兰拿着小弓追两只小鹿，便责怪他，贾兰回答“这会子不念书，闲着作什么？所以演习演习骑射”。

要知道清人入关之后，除对儒家文化的全面继承以外，同时也极为重视起家的老行当——骑射。当时清朝法令明文规定无论官僚还是贵族，尤其是其中的少儿和青年，都必须练习骑射。

贾兰念书之余，会去练习骑射。但贾环从来没有。

贾政不在家，王夫人等也不在家，贾环就“连日也便妆病逃学”，飞鸡走狗去了。但全书下来，除了生病，从没看到过贾兰有过“逃学”。

一张一弛，文武之道。贾兰是文武兼之，或者说至少体现在学习之路上。而贾环则几乎是文武兼废。

则贾兰和贾环之于责任感，孰有孰无，就一目了然了。

同时也可以看出，责任感必须从小就培养，而不是成年之后才开始。

通过日常生活的点点滴滴、细枝末节，让孩子做一些力所能及的事情，便可以让孩子觉得这个家是需要他的，他是“被需要”的。这样贯穿孩子的童年，责任感就慢慢地培养起来了。

而责任感无论在哪里，都是可以，而且应该泛化的，由家人泛化到他人，由家庭泛化到社会。并且，责任感会给孩子带来长久和终极的成长。

所以，由“被需要”到产生责任感，最终才能形成归属感。

“恶不逊以为勇”，受传统文化的制约，一直到今天，“谦虚使人进步”也还是格言。所以为人父母者，在教育的过程中，本应该最注意的最后一点——培养孩子的“成就感”，反而是最为缺失的。

四

成就感是孩子健康成长不可或缺的。所谓成就感，指的是在内部或外部的肯定下一种自我认可。由于孩子心智尚未成熟，自我认可更多地来自外部。

来自外部的肯定，其最重要的途径之一就是赞美，尤其是来自身边的至亲，比如父母等。

在红楼里，对于贾兰虽然没有写过完整详尽的事件，他总处于陪衬、影子的位置，但也可以看出其实贾兰明里暗里都获得过赞美。

十五赏月，又是阖家团圆，贾母命人击鼓传花，花落到宝玉手里，因为贾政在旁，宝玉便说不会说笑话。贾政命他限字作诗，作好之后受到贾政的点头首肯。

贾兰见宝玉受奖励，便也出席作了一首。作好后递给贾政，贾政的反应是“喜不自胜”，然后又“讲与贾母听”，对于“规以正路”的贾政来说，这已经是非常难得的了。

贾政与众幕友谈论胜秋，其中贾政说起林四娘，又称为“姽婳将军”。因其在剿匪中身亡，众人便说宜为其作挽词。后贾政拟定题目《姽婳词》，又命宝玉、贾环、贾兰三人一起来对作。

贾兰最先作好一首七绝，众人看了都大赞，连贾政都笑着嘉肯“稚子口角，也还难为他”。这已经是贾政对晚辈最大的奖励了。

这是对贾兰明面上的赞美，暗里的也有不少。比如贾母赏凤腌果子狸，元妃送灯谜时贾兰没来，李纨并没有责备，也没有强迫，而贾政听了更是派人去请。

而贾环，除了在贾政面前获得过不是很明显的赞美之外，其他人的基本看不到。其中身为贾环生母的赵姨娘则是最不应该的。

贾环真的有那么不堪吗？真的一无是处，真的没有一点点地方值得赵姨娘赞美吗？

贾环、宝玉、贾兰三人随贾政外出拜谒回来后，由王夫人带着去见过贾母。贾赦受了风寒，贾环和贾兰叔侄俩一起给贾赦请安。紫娟骗宝玉说林黛玉要回苏州，宝玉受了刺激病倒，贾环和贾兰一同前来探视。巧姐儿因内热惊风生病，贾环也去探视。

可见贾环不管对长辈、平辈还是晚辈，都能尽到基本的礼节。

元妃送灯谜与众弟妹猜，又命他们各作一个谜送进宫去。其中贾环作的元妃猜不着，遣太监来问，贾环告诉太监说是枕头和兽头。谜面如下:

大哥有角只八个，

二哥有角只两根。

大哥只在床上坐，

二哥爱在房上蹲。

平心而论，这个谜面无是平仄、韵律，还是美感、意境，都不通。但出自小孩之手，却也颇有可取之处，比如想象力、源自生活等。况且如果平时完全不花心思学习的话，也断然作不出这样的谜。

贾环问候宝玉时看见宝玉手里的蔷薇硝，便向宝玉讨，芳官因为蔷薇硝是芯官所赠，就想另拿一些给贾环。恰好自己的用完了，便拿了茉莉粉替代。贾环很高兴，把茉莉粉当蔷薇硝送给彩云，彩云揭穿以后，贾环也不生气，只是笑着说是好东西就行。

到这时，其实贾环还是纯良的，最起码对身边丫头，心心念念。而且即使在讨蔷薇硝时被芳官嫌厌，蔷微硝也被换了包，贾环都依然能做到不被生活的乌云遮蔽，而是看到乌云边缘漏出的那一抹亮丽的阳光。

可见贾环不管在生活中，学习上，还是在人际关系里，都有可取之处。但这些，却全然不在赵姨娘眼里，非但从来就没有过赞美，对贾环更是非骂即辱。

只是一个孩子，那贾环又何来成就感？

五

因此，存在感、归属感和成就感这三位一体，才是父母给予孩子的有层次而且完整的爱。而这，正是孩子身上看不见的“羽毛”。但可悲的是，日久月累，贾环最后成为了那只拔光羽毛的鹦鹉。

不禁想起红楼里那只鹦鹉，见林黛玉回来，便展身摇体，刷毛敲翅，接着长叹一声，吁嗟音韵地念诗：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁……”

想像一下，当你一身风尘、满脸疲惫地回到家，家里那孩子摇摇摆摆，口齿不清地给你来一句：“唉，命里有时终须有，命里无时莫强求。”你什么感觉？

而那只把自己的羽毛拔光的鹦鹉，在被关进房间之前，想来也一定和林黛玉的鹦鹉一样，啼声嘹亮，神采飞扬的吧。

拳拳之心，何深何切，应该以赵姨娘为反面典型，精心去呵护好孩子身上光色亮丽、五彩斑斓的“羽毛”。