申不害：搞帝王术也是无奈

当君主不怕没本事

问：你在郑国只是小吏，却在韩国为相，你觉得郑、韩哪一个更好？

申不害：纷争之世，很多事虽不喜欢，却只能随波逐流。郑国也曾称霸中原，出现过子产这样的优秀人物，但后来屡经大乱，君主走马灯一样换，周边又有楚国、韩国等列强，内忧外患，焉能不亡？韩国虽然重用了我，但韩国也非万世之基，我也不过是尽可能让它强大起来，也让自己免于颠沛流离之苦。

问：你主张无为，似乎是道家的思想，但又主张法治，两者不矛盾吗？

申不害：无为的是君主，有为的是臣子。我本是郑人，多少会憧憬子产铸刑鼎而郑国霸中原的盛景。其实，当时的郑国君主也不算很优秀，但他知人善用，放手臣子发挥能力，这才是一国强大之本。后来的继任者气度太小，欲望太多，贪恋权力，不用贤者，郑国的衰落理所当然。纵观列国兴衰，道理都是一样的。君主昏庸无能算不上什么大事，最怕的就是无能却爱乱来，国家就乱了。老子说“不争者善胜”，君主不争，臣子们就能发挥才能。当然还有一个前提，就是要有建立好的游戏规则，使能者上而不能者下，这样的无为才有意义，没有规矩法度，朝堂上一片混乱，那还谈什么发展壮大？

先得控制局面，然后再讲无为

问：法家强调势、法、术，你更重术，所谓帝王心术，就是从你这里开始宣扬的，为什么你有这样的主张？

申不害：对君主来说，四海清平、臣子贤能、百姓富足之类都是手段，目的只有一个，就是坐稳自己的位子，如果位子都坐不稳，臣子再贤能，国家再富足，又有什么意义呢？几百年来，列国间臣子弑君篡位的太多了。齐国本是姜子牙的封国，后来被臣子田氏取代。韩国君主本身是晋国的臣子，后来分裂晋国自立为君。选贤能之人主政是国家强大的基础，但如果贤能之人反过来制约君主，那就天下大乱了。所以君主要学会帝王术，否则拿什么约束臣子？

问：又是无为，又是帝王术，该怎么结合呢？

申不害：我刚到韩国时，不过是个小吏，后因在魏国伐韩和围魏救赵中献策，被提拔为相。我上台做的第一件事是打击国内豪强，韩国有侠氏、公厘和段氏三大家族，势力庞大，拥兵自重，很像当初三家分晋前的局面。所以，我收回他们的特权，摧毁了他们的城堡，没收他们的财产，韩国国力因此大增，国君的权力也更加集中。君主的位子坐稳了，才能无为。当初赵魏韩三家都是非常有能力的臣子，结果晋国却没了。

想当帝王就得靠特务

问：在帝王术之外，你还发明了特务制度，这是为什么？

申不害：术有阴阳，君主平衡之术是阳术，这是放在面上给大家看的，但只有这个不够，有阳的还要有阴的。尤其是对掌握大权的臣子，必须严加监察，否则他们可能贪赃枉法、结党营私，葬送国家前途。以我自己为例，我主张一切按法度办事，但我的堂兄想做官，找我帮忙，我就不得不向君主进言求官，虽然君主没答应，但我都这样，可见任何人都免不了如此，必须格外加以约束才行。

问：不能通过正当的途径约束臣子吗？

申不害：在以人治人的时代，仅有法度不够，还必须搞人治。我当上韩国宰相后，建议韩昭侯不乱作为，但同时建议他安插“耳目”，以监察臣子。君主以天下奉一人，谁不想取而代之？所以必须战战兢兢，永远提防别人来抢，这是没办法的事。

问：你设立了特务机构，不怕搬起石头砸自己的脚吗？

申不害：身为臣子，最好的保身之道就是尽力履行自己的职责，个人的荣辱得失，都在君主一念之间，君主要杀你，会因为特务没查出罪证就放过你吗？反之，他要重用你，你干过多少坏事也无所谓。

其实我也觉得很矛盾

问：历来的思想家都想为万世开太平的基业，你推行帝王术，这怎能持久呢？

申不害：世上就没有什么不败的基业，因人强大的则一定因人而衰落，因言成事则一定因言坏事。用头脑想象出一个万年基业，便放弃现实的手段，那才是傻瓜呢。齐国的管仲厉害吧，他在位的时候，齐国称霸天下，诸侯无人不服，但是管仲死后，齐桓公被他曾经宠信的臣子活活饿死在宫中。晋文公称霸的时候，周天子都要向他低头，但他死后，晋国很快就衰落了。

问：你一直在强调君主的权柄，这不是在助长一人独大的局面吗？

申不害：有时候我也感到很矛盾。君主的位置稳固了，国家才能强大，但国家的发展强大，却又要求君主无为。你想，世界上有几个人大权在握，却又没有掌控一切的欲望呢？国君手中权力太大，没人可以约束他，他胡作非为，又该怎么办？坦率说，这个悖论是无解的，作为臣子，只能两害相权取其轻，在两者之间走钢丝，小心地维持平衡吧。

文/本报记者 迟乾

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